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瓦岗寨旅游景区文化详解
作者:滑县旅发中心 来源:未知 浏览: 发布日期:2018-08-03


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一、隋唐风云第一寨

瓦岗寨是瓦岗义军的发祥地,隋唐英雄的斗牛场,大唐风云的圣火台。

公元611年,翟让在此揭竿起义,杀贪诛污,开仓放粮,号称瓦岗军。《隋唐演义》、《说唐》等历史巨著均以瓦岗寨英雄好汉为原型、以瓦岗军农民起义为重大背景,传奇英雄翟让、李密、程咬金、秦琼、徐懋功、魏征、单雄信、罗成等家喻户晓,妇孺皆知,瓦岗寨因此名扬四海,被誉为“隋唐风云第一寨”。

中华文化的长河浩浩荡荡流淌,至隋唐,突然激起了无比灿烂辉煌的浪花,隋朝的统一结束了南北朝近300年的大分裂,建立了又一个统一的多民族的封建帝国,制度上的开创性对后世影响深远。隋唐帝国时代是中华封建文化前无古人后无来者的最高峰,这是个气势如虹、繁荣昌盛、海纳百川的时代,隋唐文化溯源商周,上乘秦汉,下启宋元,其丰富而精美绝伦的文化成果和磅礴的气势在中华文化史中激起无尽的回响,诗词、书法、音律、古文异彩纷呈,科举制、大运河、佛教文化影响深远。

瓦岗军在破隋兴唐的过程中,雄踞中原,威行万里,气势辉煌,举足轻重。瓦岗英雄从快意恩仇到终成正果,从啸聚山林到凌烟绘像,由乱世英雄最终成为盛世能臣,充分展示了“主张正义、深明大义、豪爽侠义、济困仗义”的好汉精神。

瓦岗寨旅游景区的开发建设一波三折,几经努力,初现端倪。景区以传承隋唐军事文明,弘扬瓦岗寨好汉精神为主题,艺术地再现了瓦岗军的辉煌历史。融隋唐历史于古寨之中,一街连多景,隋唐仿古街可追寻昔日商贾云集的巨镇雄风,瓦岗军点将台可领略隋唐群雄风采和古代军事文明,二贤庄度假村可享受奇花异木的园林风光,周边众村庄可聆听瓦岗英雄的传奇故事,感受古朴淳厚的隋唐风情。

瓦岗寨虽远离山水,却有着黄河故道取之不尽的隋唐历史文化,从隋朝的穷兵黩武到大唐的贞观盛世,瓦岗寨见证了历史,奠基了文明,历经沧海桑田,民俗中隋韵唐风仍依稀可见,追溯源,铜镜现,兴古寨,谱新篇。瓦岗寨旅游景区必将迎来更加辉煌的明天!


ab0ff9d46f46a60915b96220d88cda8.png    二、瓦岗寨历史沿革

瓦岗寨乡位于滑县东南部,距县城35公里,东临大广高速和213省道,南临新荷铁路和济东高速,307省道横穿而过。辖区平均海拔61.15米,面积55.6平方公里,南北跨度北纬35°17′至35°22′,长11.5公里,东西跨度东经114°33′至114°37′,宽8.5公里。

瓦岗寨乡辖29个行政村,有居民4.1万人,耕地面积6.1万亩,是国家扶贫开发工作重点乡,优质粮生产基地。瓦岗河自西南至东北流过,把全境分为两半。境内地势平坦,土质肥沃,灌溉条件优越,盛产小麦、玉米、花生。

瓦岗寨历史悠久。据《春秋左传》记载,周敬王十八年(即鲁定公八年,前502年)夏天,齐国出兵进攻鲁国西部边远之地。晋国士鞅等率兵前来援救鲁国,鲁定公在瓦地与晋国救兵会师。事后,人们为纪念这次意义重大的会师,便在原会师地的高岗上建造了一座亭子,俗称“瓦亭”,此地称为“瓦岗。”

隋朝末年,杨广篡位称帝后,穷兵黩武,倒行逆施,致使国内兵民之变蜂起。大业七年(611年),滑县人翟让在瓦岗寨揭竿而起,啸聚山林,形成了声势浩大的瓦岗军。据《点将台石碑》记载:“古治东郡,黄河纵横西东,滑县东南60里处,两岸荒野溟漠,风沙积丘连绵百里,草木丛生,‘盗’多栖,官府莫能治之。”

翟让在此举起义旗后,为了聚集武装力量和防御敌人进攻,便在瓦岗四周,因势修筑了方圆二十余平方公里的宏伟寨墙,南望通济渠,北临古黄河,河溪萦回,关隘雄奇,城内商旅云集,一片繁荣,瓦岗寨古城由此兴盛。据《瓦堽集迁移重修福兴寺前后大殿两廊碑志》记载:“瓦堽集,巨镇也;福兴寺,古刹也。”

明宣德十年(1435年),九岁的明英宗即位时,首都已从应天(南京)迁至北京,瓦岗寨成为南北二京交通要道,因地势险要,盗贼日盛,官饷运载无保,官军对瓦岗寨围剿,后洗劫一空,人民残留无几,幸免者不敢再称瓦岗寨籍,随改名“瓦堽”。

清宣统元年(1909年),瓦堽属南二区(广惠区),民国29年(1940年)划归卫南县。

民国32年(1943年)710日,平汉路东之暂编第六军及独立第一、第二旅(原国民党24军等)共约8000人,侵占滑县、长垣间之焦虎集、瓦堽集地区。在八路军总部统一指挥下,冀鲁豫军区于730日发起卫南战役。82日,我军突然强袭瓦堽集,战至3日上午,全歼伪独立第一旅1600多人。19日上午,袭击袁庄,当晚,攻击大范庄,残余伪军向卫河以西狼狈逃窜。此役,我军共歼灭伪军5600余人,卫南战役大获全胜。

1949年滑卫两县合并后,瓦堽为滑县九区。195888日,瓦堽人民公社成立。1974年省县考古,确认了瓦岗寨的历史渊源,将“瓦堽”恢复为“瓦岗”之称。1981年经省政府、地区行署批准,将“瓦岗”恢复为原名“瓦岗寨”。1983年改社建乡,称“瓦岗寨乡”。

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三、瓦岗寨历史文化特色

瓦岗寨乡古迹众多,有市级文物保护单位、国家AA级景区瓦岗军点将台。此外,还有始建于春秋的瓦亭,隋末的八步三眼井,始建于隋末的东岳庙、翟家院子、振义草堂、知节篱笆院、贾家楼、地穴宫、怪阵,始建于唐初的瓦岗寨古城、牌坊、国公祠、复兴寺,始建于元代的文昌庙,明嘉靖的棠阴书院、明崇桢的伦家祠堂、明天顺的清福信王庙、琉璃井,始于明清的瓦岗寨东大街等。

瓦岗寨有关出土文物主要有:

隋大业十三年(617年)十一月《翟公(讳)让之墓》石碑,现存于瓦岗军点将台景区。

隋代大石槽,现存于马庄村委会。

唐武德二年十二月(6191月)《唐故上柱国邢国公李密墓志铭》石碑,现存于瓦岗军点将台景区。

唐代大铁斧,现存于滑县文管所。

明嘉靖三十六年(1557年)三月《棠阴书院碑记》石碑,现存于滑县电子信息学校。

清乾隆二十五年(1760年)十月《瓦堽集迁移重修福兴寺前后大殿两廊碑志》石碑,现存于瓦岗寨村委会。

清道光九年(1829年)季夏《重修瓦堽集东北隅太士堂》功德石碑,现存于瓦岗寨村委会。 

瓦岗寨历史文化独具特色,隋唐民俗风情延续至今,如瓦岗军村名文化、门神文化、瓦岗寨英雄古会、老虎头鞋、咬金烧鸡、瓦岗寨酒等,依旧有隋韵唐风,愈品愈浓。

流传于民间的瓦岗寨文化精粹数不胜数:如豫剧程咬金照镜子、花打朝,京剧虹霓关、锁五龙,传说程咬金三板斧、劫皇纲、探地穴、混世魔王,评书隋唐演义、瓦岗英雄、说唐,瓦岗军民谣、李密五言诗、祖君彦讨隋檄文等等,在全国乃至世界广为传播,经久不衰。

(一)瓦亭

瓦亭始建于周敬王十八年(鲁定公八年,前502年),2007年,瓦亭复原重建。坐落于沙丘之上,亭高6米,檐宽4.6米,灰瓦红枋,木质四柱,高3米,攒尖结构,枋柱、坐廊均扣榫而成,透出古老而精湛的建筑艺术。

亭东的巨石上镌刻着《春秋》中的一句话,“定公八年夏,公会晋师于瓦。” 《春秋左传•定公•八年》记载:“【经】夏,齐国夏帅,师伐我西鄙。公会晋师于瓦。公至自瓦。【传】夏,齐国夏、高张伐我西鄙。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我。公会晋师于瓦。范献子执羔,赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。” 《春秋公羊传•定公卷二十六》记载:“夏,齐国夏帅,师伐我西鄙。公会晋师于瓦。公至自瓦。”

宋朝王钦若编修的《册府元龟•卷二百四十七•列国君•部盟会第二》记载:“八年夏,齐国夏帅,师伐我西鄙,公会晋师于瓦。(瓦,卫地,将来救鲁公逆会之东郡燕县东北有瓦亭)”  

清朝顾栋高的《春秋大事年表》记载:“卫辉府滑县东南瓦岗集,即古瓦亭。”史学家杨伯俊在其《春秋左传注》中说:“瓦,即今河南滑县之瓦岗集。”

古老的瓦亭已成为瓦岗的起源与象征,诠释了瓦岗寨自古军事要地之称源自春秋。

(二)瓦岗寨古城

瓦岗寨古城始建于隋,兴盛于唐,成规模于宋,后因战乱频繁,黄河泛滥,古城逐渐萧条,文物遭到破坏,建筑大多被毁。2003年以来,开始修复“翟让大街”与“咬金大街”,2006年基本完工,修复古街总长达2300多米,修缮古建筑三千余间,翟让大街古建筑面积为10600平方米,咬金大街古建筑面积为8500平方米,古老的隋唐商业街重新焕发出勃勃生机。

隋朝时瓦岗地处古黄河的东南岸,大业七年(611年),翟让在此举起义旗后,为了聚集武装力量和防御敌人进攻,便在瓦岗四周,因势筑了方圆二十余平方里的宏伟寨墙,瓦岗寨古城由此兴盛。其建筑结构逐渐融合了隋、唐、宋三个朝代的风格,房屋大都采用砖木结构,下有台基,上有出檐,屋角上翘,安放脊兽,使用斗栱,油饰梁枋。

瓦岗寨古城倚丘而筑,环以城墙,南望通济渠,北临古黄河,河溪萦回,关隘雄奇,城内商旅云集,一片繁荣,主要建筑物大都座北朝南,居民区在纵轴线上串连若干院落,每院称一进, 左右形成横列的巷,十字大街逐渐发展成为商业大街。

现在瓦岗寨古城面积达2000余亩,古建筑总面积25000多平方米,依旧保留着隋唐时期形成的传统格局和历史风貌,女贞银杏与仿古路灯相点缀,灰色砖瓦与叠脊龙兽相映衬,建筑风格飞檐翘角、古朴典雅,形成了具有浓郁隋唐风情的豫北文化古城。

(三)牌坊

1、瓦岗寨牌坊

瓦岗寨牌坊位于南北向的咬金大街北端,始建于唐初, 2006年修复。采用了三间四柱、冲天式建筑形式,明间宽5米,次间宽2米。主坊通高13米,面阔11米。

中间两柱高13米,顶端各有石狮一只,底部前后护有戗石两块,每块戗石上雕有精致花纹,石柱前面刻有楹联:“瓦岗儿女建新村功昭日月,隋唐英雄兴古寨名垂千古。”

旁边两柱高12米,顶端各有石狮一只,底部前后与外侧护有戗石三块。石柱前面刻有楹联:“前仰古贤后望儿孙继往开来时,西望太行东闻黄河人杰地灵处。”石柱南面分别刻有“北街牌坊建设碑记”和“瓦岗寨隋唐街道路建设碑记”。

石柱之间的梁枋雕刻有二龙戏珠、双凤朝阳等精美图案,正中石匾刻有 “瓦岗寨”三个遒劲大字。

瓦岗寨石牌坊所选石质坚细,浮雕细腻生动,建筑结构自成一格,别具风采,成为瓦岗寨的典型标识。

2、商业街牌坊

商业街牌坊位于东西向的翟让大街西端,始建于唐初,2004年修复。采用了三间四柱、单檐歇山顶建筑,明间宽14米,次间宽4米。主坊通高15米,面阔25米。正脊中央置一宝珠,两侧金龙腾飞,九脊之上均饰以各种珍禽异兽彩陶,金色琉璃曲瓦构成主色调,更显富丽堂皇。

中间两柱宽1.1米,高8米,前面卧有2.4米高的石狮,柱上西向刻有楹联:“昔日古寨会聚各路创业英雄,今朝瓦岗云集八方成事豪杰。”东向刻有“瓦岗寨乡城镇建设碑记”。

柱子之间的西向梁枋上彩绘有门神秦琼、敬德画像、二龙戏珠等精美图案,西向正中匾额刻有 “瓦岗寨隋唐商业街”八个大字,东向梁枋上彩绘有翟让、程咬金、罗成等瓦岗寨英雄画像,东向正中匾额刻有 “欢迎您再来”五个大字。

瓦岗寨隋唐商业街路面宽阔平整,建筑飞檐翘角,店铺鳞次栉比,招牌古香古色,商品琳琅满目,颇有隋唐遗风,吸引了众多的外地客商落户经营,投资开发。

(四)瓦岗军点将台

点将台位于瓦岗寨村东0.5公里处,始建于隋末,是瓦岗军为演兵和出征而修筑的一座高台,瓦岗军的发祥地。点将台长48米,宽46米,高6米,占地面积2208平方米,建筑面积64平方米。1973年设立保护标志,为县级重点文物保护单位。200010月,点将台正中建《瓦岗军发祥地》巨型石碑,20021月,建碑亭。200411月,该遗址被确定为市级文物保护单位。

《瓦岗军发祥地》石碑宽1.6米,高4米,重达十多吨。下有六棱层叠碑座,高0.4米,分为四层,从下至上分别代表着翟让揭竿、荥阳大捷、洛口建政、李密投唐----瓦岗军的四次重大历史转折点,第三层石座最厚,而且雕刻着丰硕的果实,代表着瓦岗军洛口建政时拥兵百万、义军盟主的辉煌成就。上有六棱塔型碑帽,也分四层,代表了破隋兴唐、名垂青史的四位大唐国公。

《瓦岗军发祥地》的柱形石碑有四个面,代表着翟让领导的瓦岗军南征北战、东扩西进,永不言败的好汉精神。石碑正面刻有“瓦岗军发祥地”六个大字,背面刻有“点将台遗址”五个大字,西面刻有千余字的“瓦岗军点将台遗址碑记”,东面刻有“瓦岗军主要人物简介”。

碑亭采用四柱结构,宽8米,高12米,四根亭柱高6米,通至顶层,代表着瓦岗军四位骠骑大将军――程咬金、秦叔宝、罗世信、赵仁基,中流砥柱的好汉品质。顶部为双层重檐攒尖结构,每面梁架设三个斗拱架托,瓦檐外伸,檐角上翘,共八个角,故又名八角亭,代表着瓦岗军从公元611年揭竿到618年失败,八年的辉煌历程。

(五)八步三眼井

八步三眼井位于瓦岗寨东大街南端路西,始建于隋末,现已废弃。八步三眼井最西边为甜井,供吃水,井口宽1.5米,井台宽2.8米,由四块青石合拢而成,其余两眼井依次位于向东四步、八步处,井水咸、臭,也已废弃,由于大街地面抬高,井口掩没于地下0.5米深处。

大业七年(611年),翟让在瓦岗寨举起义旗后,各地农民纷纷投奔,外地义军接连归顺,吃水成了当务之急,翟让命军师贾雄筹划打井之事。贾雄向庙内高僧请教,高僧说:“八步三眼井,色味各不同。青、白、黄相间,甜、咸、臭味腥。白蛇侍青龙,井水自然成。”

贾雄不解,找东街蒋有水历尽艰辛为义军打井,打了数十米深却不见水。一天夜里,突然电闪雷鸣,大雨倾盆。第二天早上,雨停日出,只见八步之内,一眼井变成了三眼井,并且井水味道各不相同,应了高僧所言。众将士非常高兴,认为此井为神井,翟让将此三眼井取名为“八步三眼井”,并且下令,西井水清味甜供人喝,中井色白味咸供马饮,东井水黄味臭专浇花,各取所用。

(六)翟家院子

翟家院子始建于隋末,2007年重建。瓦房三间,出台建筑,砖木结构,长12米,宽6米,高5米,台高1米,外延1米,建筑面积112平方米。翟家院子是瓦岗军创始人翟让的战时家庭,房内正中,翟让金身塑像高3米,坐北朝南,神态威风凛凛,目光炯炯有神,双眉微锁,正在思索瓦岗军的前程与命运。

翟让(约574617),字子谦,出生在东郡韦城(今滑县万古镇妹村)一个农民家庭。少时父母双亡,读书不多,舞刀射箭,武艺超人,教了不少徒弟。在东郡衙门里当法曹时,为人忠厚,胸襟坦荡,刚直不阿,颇孚众望。因私放无辜农民,被押进监狱,定成死罪。

大业七年(611年)春,好友黄君汉冒死私放翟让。翟让脱险后,亡命于瓦岗,占山为王,举起反隋义旗。与同郡的单雄信、徐世绩等人建立了瓦岗寨根据地,纵兵运河,劫掠官船,兵众大振。

大业十二年(616年),李密投奔瓦岗军之后,义军取得了荥阳之战、洛口仓之战、石子河反击战的接连胜利,忠厚老实的翟让推举李密为魏公。大业十三年(617年)十一月,李密宴请翟让,席中拿出一张名弓,翟让刚刚将弓拉满,蔡建德将翟让一刀砍倒。剧痛难当的翟让一声怒吼,扑倒在地,顿时气绝。李密玩弄权术,最终毁掉了瓦岗军孜孜以求的前程与事业。

《李密负翟让》收录于清朝丁耀亢所著的《天史•卷五•负心十三案之六》。

(七)振义草堂

振义草堂始建于隋末,2007年重建。瓦房五间,出台建筑,砖木结构,长20米,宽6米,高5米,台高1米,外延1米,建筑面积176平方米。振义草堂是瓦岗军的聚义处、招待厅,仍保持了当年的朴实风貌。堂内正中展示了瓦岗好汉的微缩彩绘雕塑,39位弟兄正在摆设香案,歃血为盟,大口喝酒,大口吃肉,意气风发,豪气冲天。

壁挂巨幅瓦岗寨全图,宽2米,长26米,以瓦岗军起义为背景,以瓦岗寨遗址为基础,生动地再现了当时军事、生活风貌,亭台楼阁栩栩如生,人物表情细腻丰富,整体布局错落有致,创作风格朴实无华。

大业七年(611年),翟让揭竿瓦岗寨,为方便召开军事会议,与众将士建造了振义草堂。一次会议上,徐世绩向翟让献计在通济渠(南运河)劫粮,“往邀取之,可以自资”。翟让采纳了徐世绩的建议,在运河上截获了大量官府和大商人的运粮船和运货船,解决了瓦岗军后勤供应问题。

瓦岗军在南运河上的军事行动,使隋炀帝惊慌失措,大业十年十二月(即公历615年元月),任命张须陀为河南道十二郡讨捕大使,带重兵前往镇压。瓦岗军初战不利,在振义草堂召开紧急军事会议,撤回郑宋(即郑州和商丘)兵力,坚持在瓦岗寨及附近地区和张须陀周旋作战,利用周围有利地势,神出鬼没于树林、沙丘之间,和当地农民团结一致,浴血奋战,击退了张须陀大小三十余次进攻,经历了战斗的考验,保住了根据地,使瓦岗军巍然屹立在中原大地上。

(八)知节篱笆院

知节篱笆院始建于隋末,2007年重建,是程咬金的战时家庭住址。瓦房三间,出台建筑,砖木结构,长12米,宽6米,高5米,台高1米,外延1米,建筑面积112平方米。

程咬金的彩色塑像高3米,面南背北,头戴皇冠,身穿龙袍,手持玉玺,是传说中的混世魔王形象。旁边夫人程七奶奶,性格粗犷泼辣、风风火火,用的武器是一对棒槌。

程咬金(593665),济州东阿(今山东东阿西南)人,原名咬金,后更名知节,字义贞。程咬金自幼就以勇武闻名乡里,尤其善于马上使枪。大业十二年(616年),程咬金投奔了瓦岗军,做了骠骑大将军。归唐后,程咬金为秦王府左三统军,统领玄甲队。贞观中,程知节任泸州都督,封为卢国公。

高宗麟德二年(665年),程咬金病死,享年七十二岁,陪葬昭陵。其子程处默,袭卢国公爵;程处亮,以功臣之子娶太宗女清河公主,授驸马都尉、左卫中郎将;少子程处弼,官至右金吾将军。

(九)怪阵

怪阵,始建于隋末,2007年,重新修复,面阔17米,屋深19米,建筑面积323平方米,地上高10米,地下深3米。怪阵由瓦岗军军师贾雄所创,是为智胜入侵敌军而设的一个军阵,内外墙砖木结构,钢架构房顶,融入了现代化的音响、灯光效果,斜行可进入阵内,立即会感觉到有股神奇的能量,怪异非常。

传说贾雄所创怪阵在战时可诱敌入阵,使敌人站立不稳,头晕恶心,被杀被擒,平时可供将士游乐,增强身体灵活性、适应性。重建后的怪阵有三怪,第一怪,水往高处流;第二怪,球向高处走;第三怪,身体失衡、头晕目眩。

常言说“人往高处走,水往低处流”,贾雄怪阵内却与此相反,神秘的怪坡效应,使游客产生了浓厚的兴趣,先后有人提出了重力异常、视差错觉、磁场效应、飞碟作用、鬼怪作祟等各种解释,众说纷纭,却难以使人信服。瓦岗寨贾雄怪阵,已成为人们竞相前往探奇的旅游谜地。

(十)地穴宫

地穴宫始建于唐代,2007年重建,地上高8米,地下深5米,建筑面积308平方米,外观是山洞造型,游客可依阶而下,曲径通幽处,可见白云、蓝天、石桥、宫殿、怪兽、神仙。地穴宫融入了现代化的音响、灯光效果,鬼魅妖怪表情各异,感觉寒气袭人,幽深莫测,疑是阴阳相隔,世外桃园。

《说唐•第二十七回》详载了“秦叔宝走马取金堤,程咬金单身探地穴”的传奇故事,单田芳的《瓦岗英雄•第50回》说的是“程咬金冒险探地穴,瓦岗军正式举义旗”的故事,《瓦岗英雄•第80回》又讲到“李世民正气拒萧后,程咬金二次探地穴”,因此,程咬金探地穴的故事在民间广为流传。

传说贾家楼结拜弟兄正在喝庆功酒,后花园处,震开一个地穴,深不见底。程咬金勇探地穴,误入地下宫殿,斧劈猪婆龙,破了炀帝本相,保住世民原身。太白金星显灵,程咬金凭着三分运气,喜得龙袍玉玺,轻松做了混世魔王,在瓦岗寨做了三年皇帝。

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(十一)国公祠

国公祠始建于贞观十七年(643年),2007年重修,为单檐歇山顶建筑,五步台阶,大殿三间,面阔约17米,进深10米,高12米,出台1.5米,回廊宽4米,建筑面积310平方米。屋脊为古典的灰色,屋身、柱子、槅扇门窗涂饰棕红色,通体显得热烈而又辉煌。

大殿檐下四周都饰有斗拱。斗拱之下的大小额枋都绘有彩画,色调以蓝色为主。大殿前檐墙的东梢间、西梢间雕刻镂空花窗,横披窗用木条拼成条形方纹。

大殿正面题匾,明间门上悬挂有孙晓峰题写的黑底金字的匾额。正门楹联黑底金字,上联是“忠义智勇开国元勋”,下联是“直孝谋正治世良臣”,“忠”和“直”指的是魏征,“义”和“孝”指的是秦琼,“智”和“谋”指的是徐懋功,“勇”和“正”指的是程咬金。

国公祠内,四位国公的彩绘雕像高4米,人物形象逼真、传神,展示了大唐元勋赫赫功绩和盛唐恢宏气度。四位国公既是开国元勋,又是治世能臣,功勋卓著, 可谓是“破隋兴唐创立不朽业绩,名垂青史彪炳一代风流”。


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(十二)门神

“南陈后主三代空,黄膘金锏震山东。孝母犹如专诸义,结友更胜孟尝忠。瓦岗军营挂元帅,唐室皇家保国公。戎马终生爱民苦,御封门神鬼魔惊。”中国门神文化,延续千余年,始于瓦岗军大将军秦琼。

武将左门神秦琼(571638),字叔宝,齐州历城(今山东济南)人。秦琼原是隋将来护儿帐下大将,后跟随张须陀、裴仁基,裴仁基投瓦岗军后,秦琼成为四大骠骑将军之一。李密兵败,秦琼投奔秦王李世民,因勇猛过人,战功赫赫,拜为秦王右统军,加授上柱国,又进封为翼国公,深得秦王李世民的信任。贞观十二年(638年)因病去世,死后赠徐州都督,改封胡国公,陪葬昭陵。

褚人获的《隋唐演义》记载:唐太宗李世民经玄武门之变后,登基做了皇帝,晚年生病时常作恶梦。秦琼和敬德知道后,就戎装站在宫门外守护,李世民果然睡得很香。为了免除两位大将的辛劳,李世民找来画师,将他们俩的画像悬挂在宫门左右,结果同样可以避邪。这件事传到民间后,纷纷效仿,逐渐演变为春节前贴门神的习俗。吴承恩的《西游记》也有类似记载。

时至今日,瓦岗寨每到腊月二十八,贴对联、请门神,忠心耿耿的秦琼保护着人们合家团圆,幸福平安。

(十三)东岳庙

1、东岳庙

东岳庙起源于隋朝末年,最初为魏征的道观,贞观年间魏征与秦琼重建于瓦岗寨,后来毁于战乱。2008年,重修东岳庙,占地面积840平方米,由大门、主殿、东侧殿、西侧殿组成,共有殿宇房舍五间,建筑面积316平方米。

庙门为单檐歇山顶建筑,灰脊灰瓦,上有脊兽,挑檐下四周饰有斗拱。斗拱、柱子、外墙是棕红色,蓝色匾额书写金色大字――东岳庙,显示着庙宇的尊贵与清静。

大殿长17米,宽9米,高10米,出台1.5米,回廊宽2米,建筑面积220平方米,形制呈单檐歇山顶建筑,门额悬挂“灵霄宝殿”牌匾。脊刹为狮驼宝瓶,美观精致。梁架斗拱上山水图案,勾勒传神。檐下斗拱叠垒,雕刻华丽。

在大殿中央,巨大的神龛内供奉着进宝财神、玉皇大帝、雷部正神,神像为彩色雕塑,像高3米,正襟危坐,神态和蔼。托塔李天王与太白金星服侍于玉帝左右。

东西偏殿为单檐歇山顶建筑,长8米,宽6米,高7米,建筑面积48平方米,东偏殿门额悬挂“碧霞宫”牌匾,西偏殿门额悬挂“观音殿”牌匾。前檐出廊,顶有脊兽,挑檐下四周饰有斗拱,与墙面均为深红色格调。

东偏殿碧霞宫即碧霞元君行宫,又名圣母庙,俗称奶奶庙。供奉碧霞元君、佩霞元君、紫霞元君,瓦岗寨群众俗称“泰山三位老奶”,能保佑农耕、经商、旅行、婚姻,尤其能使妇女生子,儿童无恙。

西偏殿观音殿供奉着观音菩萨,全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音。观音菩萨是大慈悲、大平等、大博爱的心灵导师,无论贫富贵贱,解救众生脱离苦海,普获身心宁静。

2、东岳庙会

自从东岳庙建成后,香火不断,游人如织。每年的农历腊月二十三到正月十七的一个月,是瓦岗寨人为纪念瓦岗军将士的东岳庙会,人们纷纷涌进东岳庙上香献供,诵经上寿,祈寿祈福。庙堂里香火燎绕、灯火辉煌,宫灯高挂,求财、求官、求子者诚心膜拜,有求必应。最热闹时,法器之声响彻云霄,祈诵之声伴以游玩者们的喧闹声终日不散。

(十四)复兴寺

复兴寺位于瓦岗寨村东北,始建于唐朝贞观年间,清乾隆二十五年(1760年)十月重修前后大殿两廊,清道光九年(1829年)季夏再次进行修缮。1966年,“破四旧”的潮流习卷全国,红卫兵冲击复兴寺,捣毁神佛塑像,砸掉牌坊石碑,焚烧寺院藏书,千年古寺毁于一旦。

现存于瓦岗寨村委会的《瓦堽集迁移重修福兴寺前后大殿两廊碑志》碑文显示:“瓦堽集,巨镇也。福兴寺,古刹也。大殿两廊,因仍旧制也。重修碑志,嘉善垂久也。佛何昉乎,始于周武帝,夜梦金人,而像奉之,历梁、陈,以至唐贞观时,建塔设寺,以便天下崇隆……今本集会首李学孔等,同众善人等,举寺中。补之颓者,坚之暗淡者,无不鲜明之,由是丹青赭垩,由是金塑神像,焕然更新……滑邑生员刘登云撰 大清乾隆二十五年十月十五日旦”

现存于瓦岗寨村委会的《重修瓦堽集东北隅太士堂》功德碑文显示:“瓦堽集东北隅旧有太士堂,兼有照壁……适有余师廪生张公(讳)兆福(字)备隆,日睹心伤,遂约会本集会首伦葻、张似琛等,纠众捐化,先修福兴寺院,因并及此……代邑人后学李兴业撰文 清道光九年季夏之吉”

(十五)文昌庙

文昌庙始建于元代,民国时毁于战乱。2008年,重修文昌庙,大殿三间,为砖木结构,出台建筑,长14米,宽7米,高4米,台宽1.5米,建筑面积145平方米,正门匾额书写“文昌帝君”四个大字。大殿中央,巨大的神龛内供奉着文昌帝君的彩绘雕塑,神像高3.6米,身边两位书童,名唤天聋、地哑。

文昌,本是星宿名,也称“文曲星”、“文星”,是中国古代对斗魁星之上六颗星的总称。文昌帝君,姓张名亚字恶子,因为生在蜀之梓潼县,故又称梓潼帝君,掌管文运,主事考试、文章、学问。相传,文昌帝君出行巡考,骑一匹白骡,用一聋一哑两个书童相随,杜绝了身边人员泄密的渠道,可见文昌帝君是一个廉洁自律的好官。

(十六)棠阴书院

棠阴书院位于瓦岗寨村北,现滑县电子信息学校(原瓦岗寨高中、滑县二职高)院,始建于明朝嘉靖三十六年(1557年)三月,后毁于战乱。

《棠阴书院碑记》石碑现存于滑县电子信息学校,碑文显示:

余至滑之明年丙辰春三月,以公务适瓦堽之里,田野既治,岁事维时……唯兹白马,代有贤令……作堂三楹,东西各为三楹。堂之前春,一小池若犀角状,池之南障以屏垣,又其池之西南建碑亭一所,其外为门,规制雅密轮奂。具美卜,以是年夏,四月经始,七越月而落成……予既以是答邑人之请,迁复题其贤,颂曰:棠阴书院,盖取诗秦风,蔽芾甘棠,勿翦勿伐之义,以见三公之遗爱入人之深,而民之不能忘,如此也亦俟,夫后之观人风者。

赐进士第,文林郎,知滑县事。上海孙应魁撰。

县丞:王琦、王文辉;主薄:黄甲;教谕:常来茹;训导: 王儒周;官典史:谢镇,同立。

嘉靖三十六年岁次丁巳春三月吉旦

(十七)伦家祠堂

伦家祠堂位于瓦岗寨村南街,始建于明崇桢十二年(1639年),乾隆八年(1743年)重修,1994年进行修缮。占地610平方米,建筑面积130平方米,瓦房三间,砖木结构,大门匾额上书“伦家祠堂”四个大字。

《明故耆老伦公蒋氏郭氏合葬之墓志铭》石碑存于该祠,碑文显示:“公讳恭,字敬之,姓伦氏,滑故族也,籍附锦衣卫校尉,里居太平乡,瓦堽者,家焉。高祖曰……滑庠后学眷生夏栋、宋煋书丹篆盖。”

《大封君笔亭伦大公墓表》石碑存于该祠,碑文显示:“黄门李子曰:北吾太父母笔亭伦太公之墓也。大公生于正德辛己九月二十二日,殁于万历巳亥十月二十日,葬于明年庚子三月十一日,去今四十有一年矣……崇桢拾贰年岁次已卯一月之吉”

(十八)清福信王庙

1、清福信王庙

清福信王庙位于赤水村东北坑南,占地面积605平方米,建筑面积120平方米,堂屋三间,砖瓦结构,始建于明朝天顺五年(1461年),民国33年(1944年)重建,1987年赤水村进行修缮。中间匾额刻“屡求屡应”,两侧楹联为:“祖居双坑琉璃井,精福皇壇圣有灵。”

廊下有《创修清福信王庙碑记》石碑,碑文显示:“赤水村古代李府先祖(讳)龙临凡传语表叙告白曰:时在青嵩山修真养性,得道五百余年,上神敕封神号,清福信王之职。距生于大明永乐十一年岁次戊午九月二十二日辰时,享寿四十有九春秋,卒于天顺五年岁次丙午四月十二日寅时。原籍双坑琉璃井正东十八步,庄地二分七厘,东屋两间,门向坤方。而行历续传,闻生世,其为性贤,棫朴似不能言,言必有中。当其平生喜好,金叶大鞭。有止云布雨之术,偶逢旱魃,屡祈屡验,显于其时……中华民国叁拾叁年岁次甲申叁月初叁日建立”

时至今日,瓦岗寨的农民仍将清福信王列入七十二位全神之一,每逢节日,烧香祈祷,以求风调雨顺,五谷丰登。

2、琉璃井

清福信王庙西300米处,赤水前街正中路北,有琉璃井,为人工挖造,青砖垒砌,井口有青石台,四周环以石台供人歇息。

据说,琉璃井始建于明朝天顺五年(1461年),500多年来一直是赤水的水源,直至1991年修筑水塔,换用机井。琉璃井刚挖好时青砖垒砌,水质混浊,但是到了九月二十二日清福信王生日,青砖突然变成了琉璃砖,水质也变得甘甜清澈,水位升高,取之不尽,后人称之为琉璃井。

(十九)凤凰庙

凤凰庙位于瓦岗寨村东大街南端、凤凰坑中央的凤凰岛上。始建于明朝,民国重修,2007年再次修整。凤凰坑占地面积20余亩,中间的凤凰岛面积1300平方米,岛上有形如凤凰的古柳树,树围2.8米,凤凰庙座落于树下,砖木结构,瓦房三间,建筑面积108平方米。

传说明朝末年,一位国色天香的公主流落民间,被恶霸看上,要强娶为妾,公主逃至山顶,纵身跳下山崖,化为一只白凤凰。白凤凰南飞寻找亲人,至瓦岗寨东南遇强风而落,几十亩平整的土地顿时变成了凤凰状的大坑,坑的中央是一座孤岛,不久岛上长出一株柳树,形似凤凰,百年不衰。

人们认为公主就是天仙玉女――碧霞元君的化身,在此岛古柳树下建凤凰庙一座,以纪念碧霞仙姑,保佑妇女、儿童,祈求人间平安。

(二十)瓦岗寨东大街

瓦岗寨东大街始于隋朝,南北方向,长700米,北起原棠阴书院,南至凤凰庙,宽8米,是瓦岗寨明清文化的中轴线。由北向南,依次分布着棠阴书院、复兴寺、石桥、樊家老院、关帝庙、伦家祠堂、八步三眼井、凤凰井、凤凰庙等古文化遗产。

大街东西两侧,明清传统建筑面积约3900平方米,多为蓝砖灰瓦、砖木结构。院落有过道影壁,主房出檐叠脊,屋楼采用木质楼板,配房简洁古朴,整个院落布局严整、方阔敞亮,使人有雅静舒适之感。

四、瓦岗军点将台景区

瓦岗军点将台景区位于瓦岗寨村东0.5公里、点将台遗址处,占地150亩,由北京地之韵景观设计公司设计,滑县瓦岗寨生态旅游有限公司开发建设。2006118日奠基兴建,2007101日试营运, 200851日正式对游人开放,2009年被评定为国家AA级旅游景区。

瓦岗军点将台景区融隋唐历史于园林风光,分为瓦岗军遗址区、家眷耕织区、战阵迷宫区、体能训育区、沙场演武区五部分。包括瓦亭、瓦岗湖、群雄石雕、点将台、国公祠、地穴宫、东岳庙、文昌帝君庙、翟家院子、振义草堂、知节篱笆院、瓦岗之路、村名路、天阵、地阵、怪阵、石棋阵、梅花桩、演武场、瓦岗军事迹展览馆等旅游景点。

瓦岗军点将台景区以传承隋唐军事文明,弘扬瓦岗寨好汉精神为主题。景区大门采用了古军寨木质结构,宽8.2米,高8.8米,大门匾额上“瓦岗军点将台”六个大字由靳绥东亲笔题写。门神秦琼的巨大彩绘雕塑高4.3米,日夜守卫着古寨大门。门口景墙高2.6米,长19.6米,呈古城墙式样,程咬金的金身石雕形象居景墙中央,守卫着全寨的安全。墙面斜嵌彩绘青石浮雕十块,每块宽2米,高1.5米,通过十个家喻户晓的隋唐故事,“秦琼卖马、五雄闹花灯、程咬金劫王贡、徐茂公退敌、杀翟让李密负友、炀帝看琼花、三战尉迟恭、御果园救主、罗成擒五王、李世民登基”,艺术地再现了瓦岗军的辉煌历史,展示了瓦岗好汉从乱世英雄到盛世能臣的丰功伟绩。

瓦岗军点将台景区隋唐文化氛围深厚,湖波荡漾,亭台雅致,繁花争艳,古树苍郁,宛若天然氧吧,是旅游、休闲、摄影、写生的首选去处。20083月,县政协授予“政协委员联谊观光首选景区”。20088月,安阳市精神文明建设指导委员会授予“安阳市未成年人伦理、心理、生理教育基地”。

步入点将台景区,你会看到群雄石雕粗犷流畅、神态迥异,像一幅瓦岗军英雄同聚、点将出征的立体画面;振义草堂内36位弟兄正摆设香案,歃血为盟,成为瓦岗军的中流砥柱;军师贾雄所创怪阵内的神奇能量使得怪阵有三怪:水往高处流,球向高处走,人身体失衡、头晕目眩。进入混世魔王程咬金的地穴宫,顿觉寒气袭人,幽深莫测,疑是阴阳相隔,转世轮回。武术爱好者可在趣园中感受蜻蜓点水、借力发力的技巧,到天阵、地阵中探寻周易八卦、阴阳五行的奥妙,在惊险刺激的驯兽场上练就伏虎拳法,到演武场上比试一百回合!

“男儿何不带吴钩,收取关山五十州?请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”唐朝李贺瑰丽的诗篇道出了男儿尚武的好汉情节,来到瓦岗寨景区,在“一户贫困大家助,一个好汉三个帮”的好汉精神熏陶下,你可以亲身体验混世魔王程咬金的勇与正,直言谏官魏征的忠与直,智勇双全徐懋功的智与谋,门神福将秦琼的义与孝,达到“主张正义、深明大义、豪爽侠义、济困仗义”的好汉境界,扶弱惩恶,终成正果。

瓦岗军征战南北,历时八载,气势辉煌;瓦岗文化源远流长,横亘古今,博大精深;瓦岗人热情豪爽,重情重义,质朴醇厚;瓦岗寨人热情欢迎四海宾朋前来做客,感受古朴的民俗风情,品味千载好汉文化,追寻已逝的隋韵唐风,领略古代军事文明!

(一)、点将台军阵文化

1、梅花桩

梅花桩是当年布阵高手徐懋功创建的军事设施,分为草上桩和水上桩两种。通俗地说,就是在木桩上打拳。现在用于修身养性,强身健体,在当时主要用于瓦岗军将士切磋武艺,提高灵敏度和平衡能力。梅花桩又叫梅花拳,梅花拳融周易八卦于拳理,化阴阳五行于拳法,取梅花在冬未尽,春未到之时开放,含先知先觉之意,合先备先用之理,达先发制胜之效,且拳分五势,正合梅花五瓣之形,故取名梅花拳。

梅花桩是软功一种,是飞檐走壁的基本功夫,可练身体的轻灵与步法之敏捷。最适合两人以上的集体练习,众人围成一梅花状,忽开忽合,伸缩无定,其势如行云流水,变化多端,活而不乱。梅花桩桩分 5式:丹凤朝阳、大鹏展翅、二郎担山、猕猴攀枝、霸王卸甲,演练时五式互变,循环无端,变化无常。梅花桩步法以拖马步为主,动作要求虚实分明,交手讲究躲、闪、带、打,避其锋芒,攻其虚弱,进如暴风骤雨,勇猛敏捷。瓦岗寨梅花桩文化由于古黄河多次泛滥,已湮没于历史长河之中,当代梅花拳的发源地在河北平乡县,被誉为“梅拳圣地”、“梅花拳之乡”,经常习练梅花拳者多达6万余人。

2、天阵和地阵

天阵和地阵是瓦岗军布阵高手徐懋功,依据古人天圆地方观念而创建的圆形和方形兵阵,内设迷点多处,由长青树围栽而成。阵法操练时以击鼓为号,比赛技巧与速度,通过操练,使他们熟悉各种信号和口令,在战斗时做到令行禁止,协调一致。瓦岗军因此训练有素,所向披靡,大破隋朝布阵高手靠山王杨林的一字长蛇阵和铜棋阵,隋军损兵折将,走向衰落,大唐盛世应运而生。

天阵和地阵是八阵兵法之精髓,八阵图是三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵,按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门,变化万端,可挡十万精兵。据《三国志•蜀志•诸葛亮传》载:“(亮)推演兵法作八阵图。”在河南密县发现了我国最早的《风后八阵兵法图》,即:天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。据《史记》载,风后为轩辕黄帝的一员将帅。

密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑,详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。《八阵图》渊源极深,可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公,司马穰rángjū,管仲,孙武等人的不断改进和完善,到三国时期,诸葛亮使他达到了顶锋,完善为八阵,唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村,因历经数百年的沧桑巨变,早已面目全非。 天阵:天阵十六,外方内圆,四为风扬,其形象天,为阵之主,为兵之先。善用三军,其形不偏。 地阵:地阵十二,其形正方,云主四角,冲敌难当,其体莫测,动用无穷,独立不可,配之于阳。

3、怪阵

常言说“人往高处走,水往低处流”,但有一个地方却与此相反。这就是怪阵,是瓦岗军军师贾雄为智胜入侵敌军而创建的一个军阵。怪阵内有股神奇的能量,使得怪阵有三怪,在战时可诱敌入阵,使敌人站立不稳,头晕恶心,被杀被擒,平时可供将士游乐,增强身体灵活性、适应性。第一怪,水往高处流;第二怪,球向高处走;第三怪,身体失衡、头晕目眩。

贾雄怪阵独此一家,比沈阳、汝州等地的怪坡更加神秘。在“怪坡”上,越是质量大的物体,越是容易发生自行上坡的奇异现象。“怪坡”效应,自然使游客产生了浓厚的兴趣,提出了“引力异常”、“视差错觉”、“磁场效应”等各种解释,众说纷纭,却难以使人信服。贾雄怪阵,已成为人们竞相前往探奇的“旅游谜地”。  

4、石棋阵

石棋阵包括象棋阵和军棋阵,瓦岗军巨大的石棋阵,既能开发将士智力,又能增强体质,培养斗志。中国象棋具有悠久的历史,远在战国时代,象棋已在贵族阶层中流行开来了。早期的象棋,棋制由棋、箸zhù、局等三种器具组成。两方行棋,每方六子,棋子用象牙雕刻而成。隋唐时期,象棋活动稳步开展,《士礼居丛书•梁公九谏》记载了“武则天梦中弈棋定皇储”的故事:

千古传奇的女皇武则天虽然建立了赫赫功业,但也不可避免地遇到一个难以解决的同题,即立太子的问题。在她晚年的较长一段时间里,她为此绞尽脑汁,奠衷一是。她的最初想法是传位给武氏,因为她一手创立的大周政权姓武。但很遗憾,她的儿子都是李家的人,于是她将姓武的侄子提拔为宰相,奠定继承帝位的基础。当时,最有希望的人选要算是武承嗣与武三思了。一日,女皇召集近臣,说:“朕年老了,但国家还没有太子,朕想挑选一人,你们以为哪个当立?”聪明的大臣们都顺着女皇的心思讲话,认为当立三思或者武承嗣。只有宰相狄仁杰不发一言,默然不快。女皇感到诧异,说:“卿独无言,想必另有见地吧?”狄仁杰点点头,道:“太宗皇帝亲冒石矢,创下基业,传给子孙。高宗皇帝又将李显和李旦二子,托付给陛下,陛下现在却想传位于异姓,这恐怕不符合天意把?况且姑侄关系和母子关系相比,哪个轻,哪个重,不是明摆着吗?”

这日晚,武则天做了一个奇怪的梦,武则天梦见和大罗天女下象棋,总被打将,输了好多次,而且棋局里的棋子也好象摆错了位置,就问狄仁杰是何征兆。狄仁杰奏道:“象棋不胜,是宫中无子。此乃上天假托象棋暗示陛下,储位不能长久空缺。太子是天子之本,本一摇,天下就危险了。陛下请尽快立庐陵王为太子,可千秋万代常享宗庙。如果立武三思,则不一定了!”武则天感悟,将庐陵王李显召还,立为太子,李氏大唐数百年的香火才得以相传。

(二)、点将台国公文化

凌烟阁内所供奉的24位功臣中便有四位瓦岗军英雄,国公祠便是为了纪念这四位英雄,国公祠的对联隐含了四位英雄的名字,上联是“忠义智勇开国元勋”,下联是“直孝谋正治世良臣”,“忠”和“直”指的是一代名臣郑国公魏征,“义”和“孝”指的是勇武绝伦胡国公秦琼,“智”和“谋”指的是国家长城英国公徐懋公,“勇”和“正”指的是混世魔王卢国公程咬金。

来到瓦岗寨,必拜国公祠。四位国公的金身塑像神采奕奕、高大威猛、超凡脱俗、气势恢宏。郑国公魏征手持朝笏,正在进谏。魏征,字玄成,今河北馆陶人,排名第四位。他对唐太宗李世民知无不言,言无不尽,被封为谏议大夫,先后陈谏二百余事,成为唐初一代名臣。李世民在吊唁魏征时,痛哭失声说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。我常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”魏征死后陪葬昭陵,墓碑石刻写道:“投贤主以事之,方为俊杰;执忠言而谏也,不愧诚臣。”

胡国公秦琼披盔带甲,手持双锏。秦琼字叔宝,齐州历城(山东济南)人,因为最年轻,排名第24位,他以勇猛彪悍著称,为瓦岗军四骠骑之一,为人极重义气,人送绰号“小孟尝”,他是李渊一家的救命恩人,投唐后参加了李世民的历次征战,每战必先,常于万军之中取敌将首级,官至左武卫大将军,封为翼国公,死后陪葬昭陵,改封胡国公。

秦琼以勇猛彪悍著称。最初是隋朝来护儿部将,后随张须陀讨伐李密。兵败,张须陀战死,秦叔宝归裴仁基部下,又随裴投降李密,得到重用,被任用为帐内骠骑。李密失败后,投降王世充,因不满王的为人,于619年(唐高祖武德二年)同程咬金等人一起投唐,被分配到秦王李世民帐下。参加了李世民的历次征战,每战必先,常于万军之中取敌将首级。

秦琼出身军官世家,祖父秦旭是北齐的领军大将,父亲秦彝是北齐武卫大将军。他五岁时,北齐被北周所破,父亲战死沙场,母亲和他相依为命把他抚养成人。秦琼从老家人秦安那里学会了祖传的昆仑锏法。

程咬金手持酒盅,瓦岗寨大口吃肉,大口喝酒的传统由他兴起。程咬金归唐后官至泸州都督、左领大将军,封宿国公,后改封卢国公,排名第19位。程咬金虽是一介武夫,但是粗中有细,对母亲孝顺,对朋友义气,武功不高,却屡立战功,百姓认为是福星转世。

徐懋功身穿道袍,手持拂尘。原名徐世绩,字懋功,后赐姓李,称为李绩,排名第23位,他文武双全,能谋善断,有杰出的军事才干,最初为瓦岗军军师,投唐后帮助李世民统一天下,攻灭东突厥,征服高丽,战功卓著,被封为英国公。四位国公既是开国元勋,又是治世能臣,功勋卓著,可谓是“破隋兴唐创立不朽业绩,名垂青史彪炳一代风流”。

五、瓦岗寨村名文化与传说

(一)、瓦岗军村名文化

1、瓦岗寨村的来历

翟让在瓦岗举起义旗后,在四周因势筑了方圆二十余平方里的宏伟寨墙,瓦岗寨村名由此而来。

2、周道村的来历

为方便前来投奔瓦岗军的农民和渔民,在古寨西边的一座大庙里,设立了报到处,周道村由此得名。

3、东大操、西大操村的来历

瓦岗寨的西北角中间平坦,周围有沙丘、沼泽和树林环绕,地形复杂,便于操练演兵,正中设有圆形指挥台,俗称“话岗”。现在的东西大操村名,由此而得。

4、刘庄村的来历

瓦岗军在古寨的东北角,建立了兵工厂,设立红炉,自己动手打制兵器,火化飞溅,史称 “红炉铁花寨”,为纪念铁匠刘老汉,改成刘庄。

5、梦庄村的来历

瓦岗军开发了瓦岗北边的大片荒地,成为五谷丰登、瓜果飘香、牛羊成群的“世外桃源”, 被称为“黄金乡”。后人向往这种没有剥削压迫、自给自足的美好生活,称之为“梦庄”。

6、大、小范庄和慈周寨村的来历

 瓦岗军从官府手中夺得大量粮食和军需品,翟让在瓦岗寨的西南角和东北角设立了两个济贫处,发放救济粮物,熬大锅饭招待饥民,原济贫处演变成现在的大、小范庄和慈周寨村。

7、东、西小屯,东、西连屯和马庄、彭庄村的来历

瓦岗军从南运河劫获大批粮食、马匹,自给有余,便在古寨西边(现东、西小屯)和东边(东、西连屯)建立了实物仓库;在古寨东南建立了军马饲养场(现马庄)和行军帐篷加工厂(现彭庄)。

8、赤水村的来历

瓦岗军的士兵,多是受苦的农、渔民,爱憎分明。为斩杀恶霸与污吏,在古寨的南部,专门设立了刑场,一时血沃田野,污及河沟,河水被染成红色,赤水村因此得名。

9、朱吴娘寨、王吴娘寨、牛吴娘寨村的来历

瓦岗寨东六公里处有三个吴娘寨村,因三寨分别住着程咬金的三位夫人,隋唐时合称三娘寨。朱吴娘寨的朱武英出生于武门世家,十八般武艺样样精通;王吴娘寨的王玉娘天生文静,花容月貌,文才出众;牛吴娘寨的牛才女天生丽质,一手好书法,笔过龙飞,苍劲有力。有了三位夫人辅佐,程咬金一生鸿运,终成大唐国公。

(二)、演义与传说

1、老虎头鞋

老虎头鞋又称虎头鞋,起源于隋末唐初,是瓦岗寨传统民间手工艺制作的童鞋,因鞋头呈虎头模样,故称老虎头鞋。

老虎头鞋既有实用价值,也有观赏价值,同时它又是一种吉祥物,人们赋予它驱鬼辟邪的功能。虎头鞋做工复杂,仅虎头上就需用刺绣、拨花、打籽等多种针法。鞋面的颜色以红、黄为主,虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常采用粗线条勾勒,夸张地表现虎的威猛。幼童一岁左右时,长辈们会给孩子穿虎头鞋,人们认为虎是百兽之王,穿上可以辟邪恶保平安,护佑孩子健康成长。

传说隋朝末年,穷人杨大得到一幅画,画儿上的姑娘晚上下来同杨大做了夫妻。一年以后,生了儿子,取名小宝。小宝七岁时,知府抢走了那张画,小宝穿上虎头鞋,直奔府衙,知府想通过小宝把画儿中的姑娘骗下来。小宝看到那张画,连忙去拉妈妈的手。知府象饿狼一样扑向美人,小宝虎头鞋上的老虎跑下来,一口叼走了知府。一家人又过上了团圆的生活。

直到现在,人们仍认为虎头鞋能除恶魔保平安,因此都要给孩子做双虎头鞋穿。瓦岗寨上很多人都会这种精细的手工艺,做成式样别致的老虎头鞋。

2、咬金烧鸡

咬金烧鸡起源于隋末瓦岗军,传至清代,道口烧鸡将制作工艺进一步完善,形成了“四绝”:熟鸡丰腴完整,称“型绝”;涂润蜂蜜烹炸,称“色绝”;陈年老汤醇厚,称“味绝”;骨肉自行分离,称“熟烂之绝”。

隋朝末年,程咬金投奔瓦岗军以后,做了李密的骠骑大将军,娶了三房夫人。一日傍晚,程咬金在瓦岗寨附近的芦苇荡捉了几只野鸡,找了个高岗,烧火烤起来,准备美餐一顿。忽见有一队敌兵偷过芦苇荡,程咬金掂着鸡,抬腿到了枝节篱笆院,见夫人正在用小火煮卤肉,把鸡往锅里一扔,就披挂上阵。待杀退官兵,程咬金已是饥饿难忍,把鸡从肉锅里捞出来,提着鸡腿一抖,骨肉分离,吃起来鲜嫩无比。瓦岗军的将士纷纷效仿,附近的百姓也学会了做烧鸡,为纪念程咬金的功劳,大家都称作“咬金烧鸡”。

 “咬金烧鸡香千年,鲜嫩酥烂美名传。”直到现在,瓦岗寨上逢年过节,办喜、忧之事时,家家都有“咬金烧鸡”这道菜。

3、瓦岗寨酒

古寨美酒迎风醉,瓦岗玉液透瓶香,酿成醽醁翠涛酒,醉倒千年几代人?瓦岗寨酒起源于隋末,盛行于大唐,历史悠久。

隋末翟让揭竿瓦岗寨,聚集了各路英雄好汉,共谋大计。有一天翟让、徐懋功、程咬金等人正在振义草堂议事,军营西北地陷两丈,程咬金勇探地穴,发现了地下酒窖,起名瓦岗寨酒,后来瓦岗军将士出征之前要喝壮行酒,凯旋归来设庆功宴。

616年,李密洛口建政,称魏公,全军举行盛大庆典,瓦岗寨酒成为庆典专用礼酒。李密布阵于北邙山,与王世充展开决战,在邙山之巅誓师,喝壮行酒,此处高台被称为李密饮酒台,台下岸边的村庄称为台荫村。

李密兵败后,程咬金、魏征投唐,跟隋李世民南征北战,荣封国公。魏征学会了瓦岗酒的酿制方法,每次酿成之后,李世民必亲自品尝酒头。有一次,李世民尝过酒头后乘酒兴写了一首《赐魏征诗》:“醽醁胜兰生,翠涛过玉酒。千日醉不醒,十年味不败。”颂扬魏征酿造的瓦岗寨酒,胜过汉武帝的兰生酒和隋炀帝的玉酒。

贞观年间,程咬金任泸州(今四川泸州)都督,瓦岗寨酒也成为泸州府迎宾专用礼酒。在程咬金的经营下,泸州以南二千余里的少数民族地区,陆续归唐。瓦岗寨酿酒技术与黄酒技术相互交流,又出现了荔枝酒。程咬金的三位夫人喜饮荔枝酒,将此酒贡至长安,成为宫廷养生御用酒。

“瓦岗寨上酒飘香,引来金龙饮琼浆;三娘寨边巧梳妆,疑是咬金归故乡!”时至今日,瓦岗寨人仍喜饮瓦岗寨酒,吃烧鸡、饮美酒,招待远道而来的贵客。

4、“黎明四十五”的由来

 “黎明四十五”是在民间广为流传的一句俗语。追其来源,知其缘由者甚少。它的原意很好理解,泛指人们身处险境而又无可奈何之时,就应当一跑了之。在滑县东南一带,许多人不仅解其意,而且熟知其典故的来源。欲探其源,还得从隋末的农民起义英雄翟让造反谈起。

翟让,隋末韦城(今滑县万古镇妹村)人,是瓦岗军的创建者和领导人。造反前任东郡(今所在滑县东白马墙村)法曹,也就是管理刑狱的小吏。他痛恨隋朝的暴政,同情百姓苦难,放走不少因抗捐、抗税而被捕人狱的无辜农民,因而触怒了官府,被抓入狱,眼看就要被处斩刑。翟让的好友、狱吏黄君汉,很器重翟让的为人义气和反隋大志,不惜冒杀头之险从狱中救出了翟让,嘱托他立即高举义旗,救生民于水火之中。翟让逃回家中,适逢兄长翟弘、侄儿摩侯、街坊王儒信等人正在苦苦想法如何前去搭救翟让。翟让突然回来,大家惊喜之余,又面临着两件大事:其一是官逼民反,形势严峻,必须立即商定起义,因为稍一犹豫,官兵就会追杀过来;其二是必须立即确定较合适的起义地点。其实,对于这一点,翟让早就成竹在胸,这就是到韦城西边不远的瓦岗一带举起义旗。因为他早就了解到当时瓦岗地处黄河南岸,北与白马渡口、黎阳渡口临近;南与通济渠相望,同时由于黄河多次泛滥,造成这一带沙丘起伏,芦苇丛生,河流纵横,树木遍野,地势十分复杂,既便于屯兵,又便于出击,实为理想的造反根据地。

主意一定,马上行动,于是翟让带领全家及其好友几十口人,星夜奔向瓦岗。黎明时分,来到瓦岗,安营扎寨,举起了“顺天应民,推翻暴政”的义旗,瓦岗军便从此诞生了。因韦城离瓦岗刚好四十五里,“黎明四十五”这句俗语,从此便世代广为流传下采。

六、瓦岗寨旅游文化开发规划与保护挖掘

1、三十五年风雨路

从七十年代起,瓦岗寨隋唐文化资料的挖掘与整理,瓦岗军遗址的保护与开发一直在继续。

19732月,县委书记王万庆提出:“要搞隋末瓦岗农民起义调查,并建立纪念馆”。成立了瓦岗军起义调查组,并在瓦岗军当年的点将台处,设立了水泥结构的纪念标志。1974年王万庆调安阳任地委副书记后,拨付了专项经费,由于 “批林批孔”运动,四万元专款被挪用。1983年初,县委书记张锡珍组织有关文人志士,在县文化馆东楼举办了“瓦岗农民起义展览”,规模壮观,参观人数众多。19867月,在县委书记杨道卓的大力支持下,瓦岗军研究学会筹备组正式成立,制定了《瓦岗军研究学会章程》,编辑出版了首期学会会刊《瓦岗军》,并积极筹建“瓦岗军纪念馆”。1992年,县长杨森三亲自奔赴瓦岗寨乡,现场办公,召开专题会议,决心很大,劲头十足,1993年初,由于杨县长调离滑县,开发瓦岗寨又一次搁浅。

1997年春,由瓦岗寨乡离退休老干部牵头,自发组织了“瓦岗寨遗址修复筹委会”,召开动员会,散发《倡议书》。19984月,瓦岗寨乡党委、政府组织召开了“募捐入股动员大会”,并印制了《修复瓦岗寨遗址宣传提纲》,邮寄了《给瓦岗寨籍在外工作人员的一封信》,瓦岗寨旅游开发拉开序幕。20015月,利用瓦岗寨遗址修复筹委会募集的资金,瓦岗寨乡政府对点将台标志碑进行了修复。2002年初,点将台碑亭开始施工建设。瓦岗寨旅游开发的启动,吸引了一些外商的目光,终因交通不便、投资大、收益慢等因素多次协商无果。

20029月,黄道功县长主持召开常务会议,研究了关于成立瓦岗寨遗址开发相关组织等九项工作,要求各部门齐心协力,加快进度,并且开始了瓦岗寨旅游区总体规划编制工作。20037月,《河南省滑县瓦岗寨旅游区总体规划》出台并通过评审。20038月,王国民副县长主持召开了瓦岗寨景区开发工作专题会议,进一步明确了瓦岗寨旅游景区在我县旅游业发展的龙头地位。2003年到2006年,在以黄道功为首的县领导的大力支持下,瓦岗寨隋唐商业街全面进行拆迁和建设,同时进行下水道施工、街道硬化、绿化,并对电力、通信和有线线路进行了改造。2005年至2006年,时任安阳市委副书记的李民庆同志对瓦岗寨旅游业的开发非常关心与支持,多次带领安阳市和滑县有关局委领导(交通局、公路局、发改委、规划局、文化旅游局等)深入瓦岗寨召开现场会,督促各项工作的落实,并将此项工作列入安阳市政府2006年向全市人民承诺的十件实事之一。

在市、县旅游开发资金困难、不到位的情况下,瓦岗寨乡党委、政府把握机遇,积极与热心于家乡旅游事业的民营企业家伦国士先生进行沟通,求同存异,达成共识,签订了瓦岗军点将台景区开发协议。乡政府虽然财政吃紧,仍然拿出资金,对硬件建设采取了政府补贴的优惠政策,组织人力,帮助景区绿化,多方支持伦经理大胆投资开发。

黄道功书记调离后,刘国连书记与张金泉县长继续大力支持着瓦岗寨的旅游事业。20069月,滑县旅游局与北京地之韵旅游文化发展中心签订了《滑县瓦岗寨旅游景区点将台游览区修建性详规》合同书,开始对点将台景区进行详规设计。200611月,瓦岗寨隋唐街开景暨旅游景区开工庆典仪式隆重举行,安阳市委副书记李民庆,县委书记刘国连亲自为仪式剪彩,在领导的关怀下,瓦岗军点将台景区经过十个月的紧张施工建设,在2007年国庆前便开始了试运营。2008429日,点将台景区开景仪式隆重举行,刘国连书记与张金泉县长又一次亲临现场,发表贺词并为开景仪式剪彩。

2、旅游规划高起点

瓦岗军遗址作为旅游资源,具有不可多得的优势和非常高的价值,不仅为名扬四海,妇孺皆知,而且具有独特性、唯一性,乡党委、政府审时度势,把旅游开发定为瓦岗寨振兴的龙头。2000年,瓦岗寨乡党委、政府聘请开封市园林处郝廷华等专家对瓦岗寨旅游开发进行了初步的规划设计;20025月,乡政府成立了瓦岗寨旅游开发工作领导小组,启动景区开发建设。20028月,县政府成立了瓦岗寨开发的立项、土地协调、文物征集、建设规划、绿化、宣传等7项相关组织,要求各司其职,各负其责;20033月,投资25万元聘请北京筑波建筑工程设计研究所和北京达沃斯巅峰旅游景观设计中心的专家对景区进行了总体规划;20037月,安阳市旅游局主持召开了《滑县瓦岗寨旅游景区总体规划》评审会;200310月,瓦岗寨旅游景区开发项目获得安阳市计划委员会批复;20047月,瓦岗寨乡党委、政府聘请安阳市建筑设计院对瓦岗寨隋唐商业街建筑风格进行规划设计,并通过评审;200410月,又投资23万元聘请北京筑波建筑工程设计研究所和北京达沃斯巅峰旅游景观设计中心的18位专家对景区进行了详细设计;200412月,瓦岗寨景区开发项目获得河南省发改委的立项批复;2005年,瓦岗寨生态旅游有限公司聘请北京地之韵景观设计公司对二贤庄度假村进行了规划设计并通过评审;20066月,聘请北京地之韵景观设计公司对瓦岗军点将台景点进行了施工设计,经两次专家评审后通过。同年,县政府编制了“十一五旅游产业发展规划”,进一步明确了瓦岗寨开发的龙头地位。

通过对旅游景区的规划设计,既明确了景区发展目标,避免投资浪费,又兼顾了景区的长远发展和近期利益,使景区能够均衡发展,还使环境保护和景区发展协调前进,为解决景区建设中面临的一系列问题,提供了专业的指导、具体的标准,瓦岗寨旅游景区的开发建设才得以在短时间内高速度实施。

3、旅游文化深挖掘

1998年,原文联主席左德胜撰写了又一部描写瓦岗军的电视剧本《瓦岗英豪》;2001年,瓦岗乡党委、政府印制5000份乡书并每年印制4000分明信片,向瓦岗寨籍在外工作人员寄发,形成强大舆论氛围;2004年,政府投资3万元协助北京金樽影视公司拍摄40集大型电视连续剧《隋唐英雄传》并落款“瓦岗寨人民政府提供赞助”,滑县文化馆馆长刘勤学撰写的40集电视剧本《瓦岗军》出版发行;2004年末,瓦岗军点将台遗址被列为“市级文物保护单位”。

2005年春,滑县瓦岗寨开发办公室撰写了《瓦岗寨的故事与传说》一书并出版发行;20055月,瓦岗寨酒正式上市,畅销全国;2006118日,由河南电视台承办的大型庆典活动“瓦岗寨隋唐街开景暨瓦岗军点将台开工仪式”顺利举行;2007101日,点将台景区开始试运营,200851日全面对游人开放,2009年取得了国家AA级旅游景区资格认证,现正在积极申报国家AAA级旅游景区。2009年,瓦岗寨乡政府主编的《瓦岗寨旅游文化溯源初探》与《三十五年风雨路》两本书出版印刷。

通过一系列的宣传活动,瓦岗寨隋唐旅游文化纵向深度挖掘,横向联动推介,既满足了旅游者的审美和求知等精神需求,也提高了游客的观光旅游层次,进一步扩大了宣传,提升了瓦岗寨的影响层面。

七、瓦岗寨旅游开发与招商引资

瓦岗寨旅游开发的过程中虽然存在着这样或那样的问题,但是通过发展旅游业,瓦岗寨人已经看到了古寨重振的曙光,广大群众热切期望着旅游业的兴旺与持续发展,作为政府,必须给旅游业的快速发展创造条件,做好服务,下步对于旅游的开发建设与产业培植,工作思路如下:

1、成立统一组织:成立由县主要领导牵头、主要局委参与、强有力的瓦岗寨旅游开发组织机构,统一协调、运作,保障组织力度,把瓦岗寨景区开发列入重要议事日程,真正把瓦岗寨景区开发建设作为“龙头”。

2、打造文化精品:成立瓦岗寨旅游文化研究机构,对瓦岗军隋唐历史渊源进行挖掘、整理、开发,打开文化瓶颈的制约,提高景区文化品位和文化含量,科学合理规划,增加瓦岗军军事文化内涵,结合城乡一体化改造与新农村建设,规划农业休闲型的隋唐民俗村,增加文化信息对游客的吸引力,形成具有浓郁隋唐风情的中华古寨。

3、全力宣传推介:以广电、网络、报刊等传媒为载体,全力做好宣传推介工作,加大宣传力度。可借助县级现有的宣传平台,建立滑县旅游网或在县政府网开辟瓦岗寨旅游窗口,在县电视台开设固定的旅游栏目,大力宣传历史文化、民俗风情、饮食文化、旅游产品以及与之相关的商业企业、宾馆酒店、出行交通等,打造具有滑县特色的旅游金名片。

4、构筑融资平台:组织县直有关单位,采取灵活、多样、有效的办法解决景区建设投入问题,建立合理的承包、出资、入股、分红机制,构筑由政府、金融、企业、股份等相关单位和个人组成的多元化融资平台,保障景区建设基础融资。

千载文明给瓦岗寨留下了大量的古文化精粹,利用这一优势,瓦岗军点将台景区成功开发运营,完成了瓦岗寨人多年的夙愿。有深厚的文化底蕴,有高规格的规划蓝图,有点将台景区开发的成功经验,瓦岗寨乡人将不辜负滑县人民的殷切厚望,创新发展思路,积极探索实践,有效落实科学发展观,拓展旅游发展空间,全面提高瓦岗寨旅游产业素质,用先进文化引领旅游业可持续发展,实现旅游创AAA、经济大跨越的双赢目标,谱写滑县发展史上新的辉煌。